赵鼎走了，王烨留在了凉亭中，自斟自饮。
王烨很少一个人喝酒，毕竟本来就不喜欢喝酒，一个人喝酒这种**事情自然是不干的。
甚至说，王烨都很少独处~
君子慎独。
《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
在《大学》中又说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
（个人最喜欢的一句话，非水字，不翻译了）
当然，王烨不独处，跟这个慎独没什么关系，纯粹是没有机会。
只能说，既然做了齐王，承其冠之重，自然的就不要再想着上辈子宅男的自由自在了。
实际上，说是独处，也不过是护卫的王石头，离得稍微远了一点罢了。
而王烨之所以大半夜的不睡觉，自然是阶段性抽风，又遇到事了。
这事，一部分来自今天赵鼎所说，一部分便是自己这么多年的所见所闻了。
简单来说，就是百姓生活水平，或者说社会发展未达预期，导致的心理落差，以及阶段性自我否定。
梁山治下百姓生活，总结一下呢，大概算是平均温饱。
能温饱当然已经很了不起了，最起码在赵鼎看来，便是上古三皇治世，君明臣贤到不似人间，百姓日子过得估计也不比梁山强多少。
所以便是说的许多有好有坏的，赵鼎也觉得不错，算是侧面对王烨歌功颂德了。
谁知道遇到王烨这么一个神经病~
温饱还不满意，还那么多鸟事？
当然，摊上这么一个多愁善感还阶段性抽疯的人，也没办法。
只是这次王烨想的，倒是也不单纯的是伤春悲秋。
而是想到了另外一件事情，封建礼教吃人。
“理学”在中国古代又称义理之学或道学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。继後有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。
也就是如今王烨所在的时代，实际是思想变革的重要节点。
而且理学现在不是国学，也没到吃人的地步。
以前王烨从来没想过这种事情，因为根本做不了什么事。
曾经大学哲学老师教过王烨，人生在世，有两件事比较蠢，其中一件便是想着改变人的想法。
改变一个人的想法就已经那么难了，何况是整个社会思潮的改变？
所以王烨以前压根没想过这个事情。
为什么现在想了？
因为王烨遇到了一件事。
我们都知道，这个人是个敏感的人，思绪发散，而且容易受到某些事情的影响。
这件事发生在王烨的护卫狼骑身上，这狼骑唤作王五。
事情说来也简单，就是王五有个妹妹，叫小七，王小七。
王五家本是水泊旁的一户渔民，本来一家人穷的好好的，小七都养不活，准备卖给人为奴了。
王五不舍得，为了家里少一口人吃饭，投了梁山。
运气比较好，成了燕云骑，于是~
家里慢慢的日子就好了。
小七也长到了十六岁，去年许了一户姓李的殷实人家。
结婚，有孕，然后~
生孩子是一道鬼门关，小七的关格外难过，难产，险死还生。
还是王五休假在家，安道全又恰好就在水泊，好在颠的安道全都快散架了，保住了王小七一条命。
如果事情就到这里，那也就是这么一件事罢了。
问题出在救人之后。
风言风语就来了。
因为救人的是安道全，是个男的，而且是直进产房救的人，这其中自然是看到了些不方便的地方。
医者父母心。
王烨是这么觉得的，也是这么做的。
王烨家里那么多人生孩子，虽然大部分是成璎（成湘之女）处理，但是也会让牟介或者安道全坐镇的。
对这种事情，并没有那么忌讳。
但是王烨是王烨，人家李家是李家。
王小七失了孩子，又被夫家嫌弃，伤心欲绝之下~
回娘家了~
跳井是不可能跳井的，我有父母，还有个疼我的哥哥，为什么要自杀？
王小七回了娘家，父母也没有说什么。
能说什么，他哥哥跟着齐王做亲卫的，懂的多，这个家大体还是他说了算的。
没出月子，王小七就回了娘家，日子过不下去了，就提出了和离。
和离没暂时还没离
第446章 礼教吃人(1/2),点击下一页继续阅读。